全球化视野下的中国道德教育口☆口口☆口

  全球化视野下的中国道德教育

  叶 榕

  (西北大学 哲学与社会学学院□☆☆☆,陕西 西安 710127)

  摘 要:全球化是指以经口济全球化为核心☆☆☆□□,各国各民族口各口地区在政治☆☆□☆□、文化☆□☆☆□、科技□☆☆、军事□☆□□☆、安全☆☆□☆、价值观念□☆☆☆□、意识形口口态口等多层口口口次□☆☆、多领域的相互口联系□□☆☆□、影响□☆□□☆、制约☆□☆□☆。在全口球化口的影响口下☆☆☆,中国作为口最口大的发展中国口家□☆☆,在与各国互口动以追求经济利益的同时☆☆☆☆,在上层建筑之上的思想必然也会受到碰撞和冲击□□□☆。全球化对中国道德教育的冲口击□□□☆□,造成民族意识☆☆□□、国家意识口的弱化□☆☆☆□,只有将直接道德教育与间接道德教育相结合☆☆□□☆、道德教育口与普适教育相结合□☆□,传统道德教育方式与现代道德教育方口式相结合☆☆☆□,我们的道德教育才会发展得更好□☆□□☆。

  教育期刊网 http://w口ww.jyqk口w.co口m口关键词:全球化;中国道口德教育

  中图分类口号:D648 文献标识码:A 文章口编号:1673-2596(2015)02-0067-02

  一□□□□☆、全球化对中国道德教育口的冲击

  (一)民族意识的弱化

  自资本主义社会建立以来☆☆□,一股“全球化”的潮流在全口球盛行☆□☆□。冷战结束以后☆□□☆,信息技术和经济全球一体口化更是以原来所不曾有过的趋势☆☆□☆,在全球发展开来□☆□,进而推动口了“全球化”对各国口的影响□☆□□。“全球化”不仅给各国带口来的是经口济的口影响□☆□☆□,而且也使原本分散在口全球各个部口分的国家紧密的联系起来☆□☆□。“全球化”不仅口口使各口个口国家的文化口流入到全世界□☆□□☆,也使得不同国家在生活☆☆☆□□、意识等方面受口到影响☆□□。

  中国作为一个最口大的发展中国家□□☆☆,在经历了封建口闭塞口的时期后☆□□,迎来了改革开放的新时期□□☆☆☆。在向世界打开中国口大门的进程中☆☆□□☆,世界看见的是一个经济繁荣☆□□、社会稳定□□☆☆□、人民安居乐口业的大口国口的崛起□□□☆☆,事实也口是如口此☆☆□,中国在党和国家领导人的口指导下□☆☆☆□,一步步的走向富强☆☆☆□□,并且迎来了中国历史上空前盛世☆□☆☆。在不断的改革开放的发展口中□□☆,我们也不断的完成一个又口一个的口壮举□☆□☆。随着“全球化”趋势的影响☆□□□,中国口加入到WTO的同时也融入到了世口界主流的文明□□☆□□,并且锁定了中国的发展道口路——开放□☆☆。真正的开放口不仅仅是我们口所了解到的一般的开放☆□☆☆,即自主□□☆□☆、自发地接受人类社会发口展的普遍规则□☆☆□☆,并以此克服自身传统特殊规则的缺陷☆□□□,而是指一方面要引进西方先进的技术☆□☆☆□,另一方面学习西方的文明□☆□,做到取其口精华□□☆☆、去其糟粕☆□□□。从这一口点来口看☆☆□,“全球化”对我口口国有着积口极的影响□□☆,通过相互学习☆□□☆□,使人们口的思想更加的开放☆□□☆□,视野更加的开阔□□☆☆□,开放意识和能力也有口了口很大的提高☆☆☆□。但是□☆☆□□,“全球化”对我国也有着消极的口影口口口响□☆☆□。“全球化”从一开始就口不是平口等口的文化交流□☆☆☆,它更多口的表现为强口势文化对弱势文化的影响和渗透☆□☆。中国的民族口文化虽然源远流长□☆□□,但相比于西口方文化来说☆□□☆☆,它便是一种弱势文化□☆□□☆。强势文化对于弱势文化的冲击☆☆□,不仅仅是对弱势文化长久以来的文化成果和文明口积淀的冲击☆☆□☆,更是会对决定弱口势文化以后发展道路的文化基础冲击☆□☆。一旦口这个决口定因素遭到冲击□☆□,必然会对我们国家和我们民族带来文化危机和民族危机□☆□□□。

  (二)国家意识的弱化口

  “全球化”的迅猛发展使得全球紧密的联系在口一起☆□□☆,每个国家都不可能在闭关锁国的情况下发口展□□☆☆,唯有口开放国门☆□□□,跟其他国家相互依靠□☆□☆、相互依赖☆☆☆□、相互竞争□☆☆,才能在这口个世界中立足☆☆□☆。

  在全球化的浪口潮下☆□□☆,西方国家关于国家主权的口论调口不断的传口入中国□☆□,以“美国”为首口的口口口西方国家☆□□☆,已然把全球口化当作一个推行西方意识形态的途径☆□☆,试图借这一时机淡化国家意识☆☆□☆□、弱化民族意识□☆☆□☆,从而使国人失去传统的民口族认同感☆□☆□。一些学者更是提出了☆□☆,在全球化的时代□☆☆,国家已经失去了它的存口在意口义□☆☆☆。西方的意识形态伴随着商业化流入口到口中国□☆☆☆□,在与西方世界比处于弱势位置的中国□☆□☆□,很难不受其口口影口响□☆☆□☆。一方面□□☆☆□,它使我口国人民更加注重口全球化☆☆□☆,使其有了更广阔的眼光☆□□□,以更口广阔的视野去看这个社会□☆☆,去关注人类的发展☆□□☆☆。另一方面☆□☆,西方所传授口的全口球口无国口界☆☆□、全球民族论口的观点☆□☆☆☆,动摇着民族意识在人们心中的权威☆□☆。如果我们不及时采取有效的措施去制止☆□☆☆☆,我国的爱口国主义情感□☆☆、民族自口尊口心和自信口心□☆□☆,都会受到不同程度的弱化☆☆☆□。

  二☆☆☆□□、全球口化对中国道德教育的启示

  (一)直接道德教育与口间口接道德教育相结合

  道德本身具有阶级性□□☆☆,我国作为一个无产阶级国家□☆□□,一直都公开的宣称我口国是为无产阶级口服务☆☆□□☆。所以☆☆□☆□,对学生进行直接的道德教育是可口口口以的□□☆。但是直接的道口德教育也要有一个限度☆☆☆□,应该仅仅限定在向学生传递我国的道德立场☆☆□☆☆、道德意图和道德目标☆□□☆□,而不是传递道口德的方方面面☆☆□,过多口的道德说口教□☆☆□☆,只会增加学生的反感☆□☆☆,甚至是口怀疑☆□□□。在当今这口个“全球化”的时代☆□□,各种各样的文化口充斥口在我们生活周围□☆□,尤其是对于任何新鲜事物都充满好奇心的学生☆☆☆,很容易因为对于中国道德的传统说教的反感和排斥☆☆□☆□,造成对西方文化的盲目追求□☆□。

  而间接道德教育就是指一种渗透式的道德教育☆☆□,将中国的道德间接的渗透到口学生生活的方方面面□□□。如果在学生不关口注□☆□☆□、不理解中国道德的前提下☆□□☆□,强制性的向其灌输有关中国道德的知口识□☆☆☆□,是不会对学口生产生积口极影响的□□☆☆,反而会造成反感和排斥☆□☆□☆。在社会主义市场经济和全球化的大口背景下☆□□☆,人的主体性意识越发的强口烈☆□□□,这种非理性的道德教育模式已经不适用于现在的中国口道德教育□☆□☆。因为这种非理口性的道德教口育模式忽视了其真实感受□☆☆□,很难把中国道德内化于受教者的心中□☆☆。

  因此□☆□□,在“全球化”的大背口口口口景下□☆☆,对中国道德教育我们应该将直接道德教育与间接口的渗透式的教育相结合☆☆☆☆,一方面使学生了解和熟悉中国道德☆□□,使其对中国道德有一个大致上的了解☆□☆☆□。另一方面□☆□☆☆,将中国口道德渗透口到生活中的方方面面☆☆☆□□,口☆口口口☆口在生活中完成对中国道德的认知□☆□,使学生从身口心口上深刻感受到中国道口德□☆☆,并运用于实际生活当中□□☆。

  (二)道德理想教育与普适教育相结合

  在我国的教育发展历史中□□☆☆,我们习惯了对学生进行道德理想口的教育☆☆□□,在学生中间宣传一种道德理想化☆□□□,而脱离了口道德实际□□□。造成这种现象的原因在于☆☆□,我们忽视了“道德理想”并非“道德”的全部□□☆。过于口理想化的道德教育□☆☆□,使得我们忽视了道德也是具有具体化和历史化特质的□☆□。

  因此□☆□,我们应该将口道德理想教育与普适教育相结合□□☆。在“全球化”大时口口代的背景下□☆□,我们不能忽视不同国家不同民族间所具有的不同信仰和不同文化□☆☆□□,忽视口这些现存的实际和变化□□☆☆☆,一味的向学生灌输道德理想□☆□,其教育效果也是不明显的☆□☆☆□。文化的多样性和社会的变化□□□,要求我们要进行普适的道德教口育☆☆☆。一方面☆□☆,尽管不同地区☆☆☆☆、不同种族□□□☆、不同人民所处于的文口化背景不同☆□☆,但是在这口些文化发展的历程中☆☆□☆□,它们口都会有某种共同的☆□□☆☆、具有普遍意义的基本道德精神☆□☆,这些基本道德精神成为各口国人民相互交往的道德基础☆□□□□。另一方面□□□☆,向学口生进行普适的道德教育□□□☆☆,对于他们将来与口其他国家人民进行友好往来有很大的帮助□☆□□□,不仅可以为不同国家学生进行交流提供更广阔的口平台☆☆□☆,而且也会避免一些不利于相互向往的冲突☆□☆□。

  (三)传统道德教育方式和现代道德教育方式相结合

  中国传统的道德方式主要是以说教为主□☆□,时至今日□☆□☆□,随着现口代性技术在“全球化”的影响下☆□□,因特网□□□☆☆、信息高速公路等口现代技术不口断的涌口入中国☆☆□,这不仅仅是技术的传入□☆□□☆,更重要的是各种意识形态对口中国道德意识形态的渗透☆□□□□。为了避免这种现象的不断出现☆□☆☆,我们更应该将传统道德教育方式和口现代教育方式相口结口合☆☆□。

  首先□☆☆☆,我们可以口赋予网络道德教育以生命力□☆□□。西方发达国家在全球口地位中占口有重口要的优势□□☆□,它们通过现代技术的影响□□☆,源源不断的将西方的意识口形态传入中国□☆☆☆,我们可以对西方口这种传口播教育的方式取其精华□☆☆□☆,去其糟粕□☆□☆□,可以将道德知识简单的上传到网络或是口制作成多媒体☆□□□,还可以将一些现代技术的工具增加一些中国道德的内容☆□□□,尽最大的可能发口挥图文并茂的功能□□□☆。其次□☆□,由于中国道德教育在现实生活中的条件限制□☆□□□,我们无法口加强将中国道德在生活中的运用□□☆☆□,为了克服道德实践的难以实现□☆□□☆,我们也可以利用电脑技术模拟中国道口德的真口实情景☆☆□□,比如“德育游戏”等□□□☆☆,吸引口学生的注口意口力□☆□□☆。

  将中国口传统道德教育与现代道德教育口方式相结口合□☆☆☆□,一方面☆□☆,我们可以增口强道德教育在网络上的竞争力□☆☆□,另一方面☆□□□,我们也可以在口口多元的网口络环口境中☆☆□□,口☆口口☆口对学生有一个正确的道德价值观的导向作口用☆☆□□☆。

  面对“全球化”给我国道德教育带来的冲击☆□☆,如果我们可口以在“全球化”的大背口景下☆☆□□,积极的口面口对挑战和口机遇☆☆☆□,同时对我口国道口德教育的方式进行创新☆☆□□□,我国的道德教育一定会发口展得更好□□□。

  教育期刊网 口http://ww口w.jyqkw.com参考文献:

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  (责任编辑 徐口阳)

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