汉语言文学之追求与人的涵养问题分析的论文口

  汉语言文学之追求与人的涵养问题分析的论文

  汉语言文学之追求与人的涵养问题分析

  汉语语言经历了数百年□☆☆☆、甚至数千年的历史发展和演变☆☆☆□,是一门历史悠久的语言☆□☆□。也其经历了产业化和国际化的变革与发展☆□☆□☆。21世口纪的中口国□□☆□,其在世界口上□□□,无论是经济还是其他发展都具有很强的影响力☆□☆□☆,汉语更是广泛应用☆☆□☆,被世界所认可□☆☆□。但是汉语言文学在新背景下的发展还要面临许多的问题☆□□,如何使汉口语言发展形成产业化和国际化□□☆☆,成为了汉语言发展的重要课题之一☆☆□□。 一☆☆□□、汉语言文学之追求 汉语言文学在漫长的中华文明中☆□☆□,以具有了特有的形式☆☆□、风格特征□☆☆。和世界文学一样□☆□,都是通过文字□☆☆,把人类的思想感情表述□☆☆□、升华☆□☆□、再创造的过程□☆☆☆,使人类的思想空间得到了扩展□□□☆□。在对文学的追求上☆□☆□,是没有界限的☆☆□。与其他文学相比□□□☆☆,汉语言文学的口发展是口最早□□☆、最漫长☆☆☆☆、最全面的☆☆□□□。汉语文口学的追求只是在形式上与其他口文学有差别□□☆□,但在主题和本质上还是相同的☆☆☆□□。其所追求的同样口也是:真☆☆□☆、善☆□□、美☆☆□☆。 1.对真的本文由论文联盟口http://

  口收集整理追求 真就是真实□☆□☆、不做假☆□□□□,真实的反应口社会☆□☆□□、人的内口心世界☆☆□□。文学是人内心诉求的外在表现和最纯真的强烈追求□□☆☆。文学在本质上要的就是真☆☆□□,文学追求真实☆☆□,不管文学还是客观的人□☆□,文学口作品的主题☆□☆☆,还是正口面的主人公□☆☆,表现出来口的都是一种本真□□☆。对于真□☆□☆□,可以口从两方面进行理解: (1)客观的真☆□□□。客观的真☆□☆□,是指作家在完成自口己的文口学作品时□☆☆□☆,在创作阶段□☆□□,一般都是口以客观生活为基础的□□□□。客观的真是文学作品环境口的真☆☆☆☆,在文学作品中☆□□□☆,要对客观口口环境☆☆□、客观人物的境遇进行如实的描写☆□□☆。wWW.11665.COM口 (口2)内在的真☆☆□□□。指的是在文学作品中将人物的心理真实的叙述□□☆□☆、描写出来□☆□☆☆。作家口在写作口时□□☆□☆,务求的口就是真实□☆□☆,无论人物的心理是对是口错□□□☆,是否符合逻辑☆☆☆□,都要真口实的口叙述□□☆☆、描写出来□☆□□□。内在的真☆☆☆,就是口文学口作品人物内心的真□□☆☆☆。口☆口口☆口 2.对善的追求 在我们生活的世界里☆□□,有善就有恶□□□,善恶有分□□□□,人的品口质是在后天养成□☆□。而在文学作品中□☆□☆,就要将它直观口的□☆☆☆□、真实的表现出来□☆☆。无论是哪部文学作口品□□☆,在其描写中都有善.对善的歌颂□☆□☆☆、渴求口都描绘的淋漓尽致☆□□□□。恶☆□☆,在文学作品中有时候起到了衬托作用☆☆□☆□,例如:《巴黎圣母院口》中☆☆☆,敲钟人的善就是由副教主的恶来衬托的☆□☆☆□。善恶不是永远同口存的☆□□☆,要根据文学作品中的主题来定☆□☆,那就是善☆□□☆☆,用善来言口善☆☆□□☆。例如:沈从文口的《边城》全是善者☆□☆,纵然结局不好□□☆☆□,却把善发挥的淋漓尽致☆□☆□。在所有文学作品中☆☆□□☆,有全描口写善□☆□,不会存在全描写恶的□☆☆□,因为恶不能独立成材□☆☆☆,只有善可以□☆□□。 3.对美的追求 追求美☆□☆□☆,是文口学最外在的表口现☆□□,美既是文学☆□☆☆,文学既口是美□☆□☆。文学口在对美的追求不仅表现口在形式上□□☆☆☆,还表现口在本质上□□☆□。对于文学口的形式☆☆□□,要多种多样口的☆☆□☆,多层面的□☆□。如诗歌形式的美表现在整口体押韵上□☆☆□□,而散文形式的美口则表现在散乱无序上☆□□☆。文学作品口在口本质上追求美☆☆□□,其主题口也美的☆☆☆□☆。例如哈口姆雷特☆□□□□,虽是口悲口壮之美□□☆☆,但主体也是美的□☆☆。 二□☆☆、汉语言文学追求与人的涵养的关联 人的涵养指的是内在气质□☆☆,和外在行为的表现□□☆☆,口☆口口☆口涵养有着不同性质和不同的表现☆☆☆□□。无论各式各样的修养□☆□□,在总的口要求上□□□,就是向真☆□□□、善□□□、美方口向发口展☆□□□。这正好和文学的追求一样□□☆,文学的追口求☆□☆□☆,客观上来说☆□□□,也就本质上人的涵养的追求□☆☆□☆。 1.对人涵养的指导 可以说☆□□□□,涵养是一个人后天的修为□☆□,需要口模仿其它物质形态□☆☆。文学□☆□□,能够对人的模仿起到很好的指导作用□□☆☆□。可通过现实行为去进行涵养的模仿□□☆□☆,或者是通过虚拟的行口为方式去进行□☆☆。在现实行为方式口之中☆☆□□,存在着这样□☆□☆,或那样的瑕疵□□☆☆。但是□□☆□☆,世上口没口口有圣人存口在☆☆□,圣人不过是一个较客观的名字□□□,说到底依然是一种意识形态的表现□□☆□☆。以此为基础□☆□☆,在模仿的行为方式中□□□☆,总是或多或少地存在着或大或小的行为偏差☆□□□。汉语言文学□☆☆,在世界文学中占有重要地位☆□□,是世界文学口代表☆□☆☆,是长达五千年的口文明结晶□□☆。对此我们要看重其对涵养的作用□□□,使其口与涵养结合在一起□□☆☆☆。 2.对人涵养的修正作用口 对口汉语言文学的追求□☆□,能够最大程度地去修正一个人的涵养□□□,形色各样的人的涵养☆☆□☆,不仅存在好的方面☆☆□,也存在不好的地方□☆☆□□。文学能够加固好的方面的存在☆□□□□,对不口好的地方进行修正和改善☆☆□□。文学内在的规律性☆□□□,能够产生一定的感染力☆☆☆,为人类的思考提供至理环境□☆□☆☆,以供对口自口己行为的反思□☆□☆□。对于情知理口的思考☆□☆□☆,这一课题较久远□□☆☆,在较口高层次上□□☆□☆,能够对其进行合情合理的该说☆☆☆□,以此口为基础□□☆☆□,将不好之处加口以修正□☆□。 3.提高人的涵养 在文学的世界中☆☆☆□□,我们被很多美好的东西吸口引口着□☆□,文学追求的真□☆☆☆☆、善□□☆☆、美□☆□。文学在对人涵养的提口高上起到了重要口作口用☆□□☆☆,人的很多习惯☆☆□□☆、做事方式等☆□□□,多数是后口口天形口成的☆□□□☆,不是生下来就有的□☆☆。所谓涵养的好坏☆☆☆☆□,跟人生长的环境☆☆☆□、接触的事物关联很大□☆□,直接口影响着口人的涵养□☆□。而对口文学的追求☆☆☆□□,对提高涵养有着重要口作用☆□□□☆。

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